تبليغاتX
جاویدان هنر به نام خالق زيبائيها
 

اگر که تدبیری باشد در درک منطق هنر است ... در هنر می شود نوای هستی را شنید معراج در این عرصه روی می دهد : پروازی به فرازستان معنا !              محمدرضاشجریان

 

گزارشی از کنسرت دیشب استاد شجریان و گروه شهناز

 

باز هم شجریان آزرده شد

جاويدان هنر

کنسرت دیشب استاد شجریان وگروه شهناز مانند همیشه با حواشی تاسف باری همراه بود که باعث شد استاد شجریان مثل اکثر کنسرتهایش با خاطری آزرده و اعصابی ناراحت کنسرت را اجرا کند. در کنسرت دیشب چند تن از پرسنل اصلی تدارکات کنسرت بیش از نیم ساعت در آسانسور گیر کردند. همین مسئله موجب تاخیر حدود یک ساعنه کنسرت شد. استاد شجریان هم در آغاز کنسرت همه این مسائل و نا بسامانی وضعیت سالن های کنسرت ایران را مجددا یاد آور شد. اما کو گوش شنوا.

با وجود این همه حاشیه کنسرت در قسمت اول در دستگاه همایون آغاز شد. پیش در آمد ساخته آقای درخشانی که تمام شد استاد با اشاره به گروه خواستار توقف اجرا شد. سپس از حضار خواهش کرد که از تصویر برداری و عکسبرداری  با موبایل خودداری کنند. چون این همه نور و فلاش موجب عدمتمرکز گروه میشود.

بخش اول، در دستگاه «همایون» و با عنوان «رندان مست» اجرا شد. کنسرت با یک «پیش‌درآمد» از ساخته‌های مجید درخشانی آغاز گردید. سپس قطعه‌ی «زنگ شتر» که از ردیف «میرزا عبدالله» برگرفته شده بود، اجرا شد. بعد از آن نوبت به ساز و آوازی با غزل حافظ رسید. اولین تصنیف کنسرت، «چشم یاری» ساخته‌ی استاد شجریان و با غزلی از حضرت حافظ بود با این مطلع: «ما ز یاران چشم یاری داشتیم / خود غلط بود آنچه می‌پنداشتیم» پس از این تصنیف که توسط مجید درخشانی تنظیم شده بود، ادامه‌ی ساز و آواز با شعر حافظ اجرا گردید.

تصنیف بعدی، اثر قدیمی «باد صبا» بود که از ساخته‌های «حسام‌السلطنه مراد» است و مجید درخشانی آن را تنظیم کرده بود. این تصنیف پیش‌تر با ضرباهنگی کندتر در آلبوم «خزان»، از آثار قدیمی استاد آمده بود و البته تنظیم آن نسخه بر عهده‌ی استاد «جواد معروفی» بوده است. آواز «شوشتری» با شعری از شیخ اجل، سعدی، بخش بعدی کنسرت بود. اولین و آخرین قطعه‌ی بی‌کلام بخش اول، چهارمضراب شنیدنی «بیداد» اثر مجید درخشانی بود. پس از چهارمضراب، آخرین قطعه‌ی آوازی با غزلی از سعدی اجرا و به تصنیف «رندان مست» ساخته‌ی مجید درخشانی متصل شد. شعر این تصنیف از غزلیات شورانگیز مولانا بود. با اجرای «رندان مست» بخش نخست کنسرت به پایان رسید.

پس از انتراکتی نسبتاً طولانی، بخش دوم، در دستگاه «شور» و با عنوان «مرغ خوشخوان» آغاز گشت. تمامی قطعات این بخش از ساخته‌های محمدرضا شجریان بود با تنظیم مجید درخشانی و اشعار حافظ و مولانا. پس از اجرای پیش‌درآمد و مقدمه‌ی آواز، تصنیف «پیام نسیم» با غزل حافظ اجرا شد. بعد از این تصنیف قطعه‌ی آوازی سنگینی اجرا شد که قطعه‌ی چهارمضراب هم در آن گنجانده شده بود. در نهایت و پس از اجرای «آواز مثنوی»، تصنیف «مرغ خوشخوان» پایان‌بخش برنامه‌ی رسمی کنسرت استاد بود.

اما آنچه که پس از اتمام کنسرت‌های استاد، چه در اجراهای داخلی و چه خارج از کشور اتفاق افتاده و دیگر به یک عادت بدیهی بدل شده؛ تقاضای اجرای تصنیف نوستالژیک و محبوب «مرغ سحر» از سوی حاضران بود که بر خلاف شبِ اول پارسال، این بار اجرا شد و علاقه‌مندان پرشمار این تصنیف را سیراب کرد. برنامه رأس ساعت ٢٤ و پس از تشویق‌های بی‌امان حاضران خاتمه یافت. در واقع می‌توان گفت، برنامه‌ی امسال با ٤ ساعت (مفید و غیرمفید) طولانی‌ترین برنامه‌ی اجراهای اخیر داخلی را رقم زد.

پس از اتمام برنامه که به‌همراه یکی از علاقه‌مندان استاد، نظر مردم را پیرامون اجرا می‌پرسیدیم، اکثراً ضمن اعلام رضایت از این کنسرت، معتقد بودند از مجموع کنسرت‌های سال‌های گذشته لذت بیشتری برده‌اند که بررسی دقیق‌تر و موشکافانه‌ی این قضیه را به مجالی مناسب‌تر وا می‌نهیم.

یادآور می‌شود، همنوازان گروه «شهناز» را _ به‌ترتیب از راست به چپ روی صحنه _ حسین رضایی‌نیا (دف و دایره)، رامین صفایی (سنتور)، کاوه معتمدیان (کمانچه)، سینا جهان‌آبادی (کمانچه)، شاهو عندلیبی (نی)، رادمان توکلی (تار)، مجید درخشانی (تار)، مژگان شجریان (سه‌تار)، مهرداد ناصحی (قیچک آلتو)، حامد افشاری (قیچک‌باس)، محمدرضا ابراهیمی (بربت)، مهدی امینی (رباب و بم‌تار) و حمید قنبری (تنبک) تشکیل می‌دادند.

عوامل اجرایی و پشت‌صحنه‌ی این کنسرت هم، همان افرادی بودند که در اجراهای قبلی استاد آواز ایران را یاری کرده بودند. ریموند موسیسان کار صدابرداری را بر عهده داشت. طراح لباس‌ها گیتی حسابی و طراح صحنه و گرافیک، مطابق معمول، مژگان شجریان بود. عکس‌های بروشور کنسرت هم توسط علیرضا سلطانی و علی تبریزی گرفته شده بود. ضمن آنکه خط زیبا و دلربای استاد یدالله کابلی نیز مثل همیشه، بروشور کنسرت را تزیین کرده بود.

شش شب دیگر از کنسرت استاد و گروه شهناز باقی‌ست که در تاریخ‌های ٣٠ خرداد، اول، دوم، ششم، هشتم و نهم تیرماه برگزار خواهد شد: ۶ شب رؤیایی دیگر...

دلخوری استاد شجریان از اولین شب کنسرت

دلخوری استاد شجریان از اولین شب کنسرت   استاد آواز ایران محمدرضا شجریان، همزمان بابزرگداشت دکتر علی شریعتی (29 خرداد) اولین شب کنسرت خود را همراه با گروه شهنازدرتالار وزارت کشور برگزار کرد.

این برنامه در حالی آغاز شد که مشتاقان حاضر یک ساعتی را به انتظار شروع برنامه و ورود هنرمندان بر روی صحنه نشستند اما بر خلاف همیشه و دقت و حساسیت استاد به نظم و برگزاری سر وقت کنسرت با یک ساعت تاخیر آغاز گردید.

محمدرضا شجریان ضمن ابراز شرمندگی و عذر خواهی از حضار دلیل تاخیر را مشکلاتی دانست که در سالن وزارت کشور وجود داشت: هنرمندان برای استفاده از سرویس بهداشتی دچار مشکل شدند تعدادی از آنها حدود نیم ساعت در آسانسور گیر کردند.

پس از توضیح مسائل اتفاق افتاده، گروه که از کوک کردن ساز فارغ شده بود شروع به نواختن کرد پس از پیش درآمد بار دیگر استاد به گلایه پرداخت اما اینبار مخاطب او تعدادی از حاضرین بودند که بر خلاف در خواست های مکرر مسئولین سالن با دوربین وارد شده و به عکس و گرفتن فیلم مشغول بودند. درخواست و گلایه استاد با تشویق دوستدارانش روبه رو شد. اینبار در کنار شجریان بزرگ به جای همایون، مژگان دخترش نشسته بود که با نواختن سه تار، پدر را در این کنسرت یاری می کرد.

مژگان شجریان نیزبه همراه برادرش همایون و سه خواهرش نزد پدر آواز را فرا گرفته است.

صدای استاد پس از چند دقیقه با این شعر در سالن طنین افکن شد:

چو بشنوی سخن اهل دل مگو که خطاست

سخن شناس نه ای جان من خطا اینجاست

پس از این شعر نیز کلام حافظ شیرازی بود که بر زبان استاد جاری گشت:

ما ز یاران چشم یاری داشتیم

خود غلط بود آنچه می پنداشتیم

همه چیز برای ماندگاری یک شب ناب و به یاد ماندنی دراذهان دوستداران صدای شجریان آماده بود، اما گویا همیشه شب اول کنسرت مشکلاتی در سیستم صوتی سالن وزارت کشور را در پی دارد.

در قسمت دوم برنامه هر گاه استاد آواز را شروع می کرد مشکلاتی به وجود می آمد که هم برای هنرمندان و هم برای حاضرین آزار دهنده بود که این مورد هم دلخوری استاد را در پی داشت.

شب اول کنسرت شجریان اگر چه مشکلاتی را به همراه داشت اما بسیار خوب و لذت بخش سپری شد، خصوصا برای کسانی که با صدای آسمانی او انس گرفته اند.

لازم به ذکر است که دراین شب دبیر کل فدراسیون فوتبال مهدی محمد نبی هم به همراه خانواده از حاضرین در سالن وزارت کشور بود که ساعاتی فارغ از دغدغه فوتبال از صدا و هنر استاد و گروه شهناز لذت برد.  

+ نوشته شده در  پنجشنبه 1387/03/30ساعت   توسط سينا کريمي  | 

امشب و به مدت 7 شب در تهران

جاويدان هنر

شجريان براي بازسازي آرامگاه شمس مي‌خواند
 
جام جم آنلاين: محمدرضا شجريان به همراه گروه شهناز از امشب به مدت 7 شب در تالار بزرگ كشور روي صحنه مي‌رود. در اين كنسرت همايون شجريان پدرش را همراهي نمي‌كند و گروه شهناز قطعاتي از اشعار مولا‌نا، حافظ و سعدي را اجرا مي‌كند و بخشي از درآمد حاصل از اين برنامه به بازسازي آرامگاه شمس تبريزي در شهرستان خوي اختصاص خواهد يافت.
البته شجريان سال گذشته در سفرش به شهرستان خوي، درخواست برگزاري كنسرت در اين شهرستان و نيز تبريز را ‌مطرح كرد اما با مسوولا‌ن به توافق نرسيد.
+ نوشته شده در  چهارشنبه 1387/03/29ساعت   توسط سينا کريمي  | 

گفت‌وگوی مفصل با استــاد شجـریـان پس از پایان تور کنسرت آمریکای شمالی   

آقای شجریان، در ابتدا از گروه «آوا» و برنامه‌های آن در ایران، اروپا، کانادا، و آمریکا بگویید و اینکه این گروه چه تفاوتی با گروه دیگری که مرکب از شما و آقایان «علیزاده» و «کلهر» بود، دارد؟
گروه آوا فرق چندانی به لحاظ اجرایی با آن گروه سابق نمی‌کند. تنها به‌دلیل آنکه کارها یکنواخت نشود، تنوع داشته باشد و سلیقه‌های مختلف در موسیقی مطرح شود، هر از چند سالی ما خودمان همدیگر را عوض می‌کنیم. یعنی با گروه‌های دیگر یا خواننده‌ها و نوازنده‌های دیگر کار را دنبال می‌کنیم که سلیقه‌های جدید در موسیقی مطرح شود. این امکان هست که بعد از چند سالِ دیگر، دوباره با هم جمع شویم و کار بکنیم.
این تور سال گذشته از اروپا شروع شد و بعد به ایران رفتیم و سپس کانادا و آمریکا آمدیم. خوشحالیم که شنوندگان این برنامه راضی و خوشحال بوده‌اند. سعی ما بر این بوده است که علی‌رغم مشکلات موجود، بهترین اجراها را داشته باشیم که مردم راضی باشند و ما هم خوشحال از رضایت مردم.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه 1387/03/29ساعت   توسط سينا کريمي  | 

خواستم که بگويم: فاطمه دختر خديجه بزرگ است. ديدم که فاطمه نيست.جاويدان هنر

خواستم که بگويم: فاطمه دختر محمد (ص) است. ديدم که فاطمه نيست.

خواستم که بگويم: فاطمه همسر علــی است. ديــــدم که فاطمه نيست.

خواستم که بگويم: فاطمه مادر حسنيــن است. ديدم که فاطمه نيست.

خواستم که بگويم: فاطمه مادر زينب است. باز ديدم که فاطمه نيست.

نه اينها همه است و اين هــمه فاطمه نيست؛ فاطمه، فاطمه است.

 

29 خرداد سالروز درگذشت دکتر علي شريعتي است. به همين مناسبت هر ساله به پاس خدمات ارزنده او به نسل جوان اين کشور آثار و انديشه هاي او همچون استاد شهيد مرتضي مطهري مورد نقد و بازخواني مستمر قرار مي گيرد. بي شک او و استاد مطهري دو انديشمند و دو متفکر تأثيرگذار در جامعه ايراني بوده و هستند که انديشه هاي آنان مقدمات نظري انقلاب اسلامي ايران را فراهم کرد. مجموعه آثار شريعتي که تاکنون بالغ بر 37 اثر رسيده است شامل آثار مختلفي چون، تاريخ، دين، جامعه شناسي، سياست، عرفان، هنر و ... است. در اين ميان او اهتمام ويژه اي به معرفي الگوهاي خاص ديني دارد. شخصيتهايي چون ابوذر، علي(ع)، حسين(ع)، اقبال لاهوري و... کساني هستند که در تاريخ اندیشه او به تدريج مشاهده مي شوند. از منظر او معرفي الگوهاي بزرگ در واقع نشان دادن توانمنديها و بستر مساعد تمدني است که توانسته است آنان را در خود پرورش دهد. او مي گويد:

 « اين يک افتخار بزرگي است که هنوز عليرغم همه علل و عوامل سياسي و استعماري و ارتجاعي و مادي که مانع رشد و پيشرفت شخصيتها و نبوغ ها در جامعه اسلامي هست، اسلام چون گذشته، قدرت سازندگي انسان و پرورش دهندگي نبوغ را در خود حفظ کرده.»
(مقدمه « ما و اقبال » / ص 11)

 

زندگينامه

دكتر علي شريعتي در سال 1312 در روستاي مزينان از حوالي شهرستان سبزوار متولد شد. اجداد او همه از عالمان دين بوده اند.... پدر پدر بزرگ علي، ملاقربانعلي، معروف به آخوند حكيم، مردي فيلسوف و فقيه بود كه در مدارس قديم بخارا و مشهد و سبزوار تحصيل كرده و از شاگردان برگزيده حكيم اسرار (حاج ملاهادي سبزواري) محسوب مي شد. پدرش استاد محمد تقي شريعتي (موسس كانون حقايق اسلامي كه هدف آن «تجديد حيات اسلام و مسلمين» بود) و مادرش زهرا اميني زني روستايي متواضع و حساس بود. علي حساسيتهاي لطيف انساني و اقتدار روحي و صلاحيت عقيده اش را از مادرش به وديعه گرفته بود. علي به سال 1319 در سن هفت سالگي در دبستان ابن يمين، ثبت نام مي كند، اما به دليل بحراني شدن اوضاع كشور ـ تبعيد رضا شاه و اشغال كشور توسط متفقين ـ  خانواده اش را به ده مي فرستد و پس از برقراري آرامش نسبي در مشهد علي و خانواده اش به مشهد باز مي گردند. پس از اتمام تحصيلات مقدماتي در 16 سالگي سيكل اول دبيرستان (كلاس نهم نظام قديم) را به پايان رساند و وارد دانشسراي مقدماتي شد. در سال 31، اولين بازداشت علي كه در واقع نخستين رويارويي مستقيم وي با حكومت و طرفداري همه جانبه او از حكومت ملي بود، واقع  شد. در همين زمان يعني 1331 وي كه در سال آخر دانشسرا بود به پيشنهاد پدرش شروع به ترجمه كتاب ابوذر (نوشته عبدالحميد جوده السحار) مي كند. در اواسط سال 1331 تحصيلات علي در دانشسرا تمام شد و پس از مدتي شروع به تدريس در مدرسه كاتب پور احمدآباد كرد. و همزمان به فعاليتهاي سياسيش ادامه داد. كتاب «مكتب واسطه» نيز در همين دوره نوشته شده است. در سال 1334 پس از تاسيس دانشكده علوم و ادبيات انساني مشهد وارد آن دانشكده شد. در دانشكده مسئول انجمن ادبي دانشجويان بود در همين سالهاست كه آثاري از اخوان ثالث مانند كتاب ارغنون (1330) و كتاب زمستان (1335) و آخر شاهنامه (1328) به چاپ رسيد و او را سخت تحت تاثير قرار داد. در اين زمان فعاليتهاي سياسي ـ اجتماعي شريعتي در نهضت (جمعيتي كه پس از كودتاي 28 مرداد توسط جمعي از مليون خراسان ايجاد شده كه علي شريعتي يكي از اعضا آن جمعيت بود). آشنايي او با خانم پوران شريعت رضوي در دانشكده ادبيات منجر به ازدواج آن دو در سال 1337 مي گردد. و پس از چند ماه زندگي مشترك به علت موافقت با بورسيه تحصيلي او در اوايل خرداد ماه 1338 براي ادامه تحصيل راهي فرانسه مي شود. در طول دوران نحصيل در اروپا علاوه بر نهضت آزاديبخش الجزاير با ديگر نهضتهاي ملي افريقا و آسيا، آشنايي پيدا كرد و به دنبال افشاي شهادت پاتريس لومومبا در 1961 تظاهرات وسيعي از سوي سياهپوستان در مقابل سفارت بلژيك در پاريس سازمان يافته بود كه منجر به حمله پليس و دستگيري عده زيادي از جمله دكتر علي شريعتي شد. دولت فرانسه كه با بررسي وضع سياسي او، تصميم به اخراج وي گرفت اما با حمايت قاضي سوسياليست دادگاه، مجبور مي شود اجراي حكم را معوق گذارد. وي در سال 1963 با درجه دكتري يونيورسيته فارغ التحصيل شد و پس از مدتی او به همراه خانواده و سه فرزندش به ايران بازگشت و در مرز بازرگان توسط مأموران ساواك دستگير شد.

 

پس از بازگشت از اروپا

پس از پنج سال تحصيل و آموختن و فعاليت سياسي، در اروپا، بازگشت به فضاي راكد و بسته جامعه ايران و آن هم تدريس در دبيرستان بسيار رنج آور بود، سال بعد (وي) پس از قبولي در امتحان به عنوان كارشناس كتب درسي به تهران منتقل مي شود و با آقايان برقعی و باهنر و دكتر بهشتي كه از مسئولين بررسي كتب ديني بودند، همكاري مي كند. ترجمه کتاب «سلمان پاك» اثر پروفسور لوئي ماسينيون حاصل تلاش او در اين دوره است. از سال 1345 او به استاديار رشته تاريخ در دانشكده مشهد استخدام مي شود. موضوعات اساسی تدرس او را مي توان به چند بخش تقسيم كرد: تاريخ ايران، تاريخ و تمدن اسلامي و تاريخ تمدنهاي غير اسلامي. از همان آغاز روش تدريس، برخوردش با مقررات متداول در دانشكده و رفتارش با دانشجويان، او را از ديگر استادان متمايز مي كرد. چاپ كتاب اسلام شناسي و موفقيت درسهاي دكتر علي شريعتي در دانشكده مشهد و ايراد سخنرانيهاي او در حسينيه ارشاد در تهران موجب شد كه دانشكده هاي ديگر ايران از او تقاضاي سخنراني كنند اين سخنرانيها از نيمه دوم سال 1347 آغاز شد. مجموعه اين فعاليتها مسئولين دانشگاه را بر آن داشت كه  ارتباط او با دانشجويان را قطع كنند و به كلاسهاي وي كه در واقع به جلسات سياسي ـ فرهنگي بيشتر شباهت داشت، خاتمه دهند. در پي اين كشمكشها و دستور شفاهي ساواك به دانشگاه مشهد كلاسهاي درس او، از مهرماه 1350، رسماً تعطيل شد. از اواخر آبان ماه 51 بخاطر سخنراني هاي ضد رژيم، زندگي مخفي وي آغاز شد و پس از چند ماه زندگي مخفي درمهرماه سال 1352 خود را به ساواك معرفي كرد كه تا 18 ماه او را در سلول انفرادي زنداني كردند؛ كه نهايتاً در اواخر اسفند ماه سال 53 او از زندان آزاد مي شود و بدين ترتيب مهمترين فصل زندگي اجتماعي و سياسي وي خاتمه مي يابد. در اين دوران كه مجبور به خانه نشيني بود؛ فرصت يافت تا به فرزندانش توجه بيشتري كند. در سال 55، با فرستادن پسرش (احسان) به خارج از كشور فرصت يافت تا مقدمات برنامه هجرت خود را فراهم كند. دكتر شريعتي نهايتا در روز 26 ارديبهشت سال 1356 از ايران، به مقصد بلژيك هجرت كرد و پس از اقامتي سه روزه در بروكسل عازم انگلستان شد و در منزل يكي از بستگان نزديك همسر خود اقامت گزيد و پس از گذشت يك ماه در 29 خرداد همان سال به نحو مشكوك درگذشت و با مشورت استاد محمد تقي شريعتي و كمك دوستان و ياران او از جمله شهيد دكتر چمران و امام موسي صدر در جوار حرم مطهر حضرت زينب (س) در سوريه به خاك سپرده شد.

مجموعه آثار :
٣. زن

٢.چه بايد كرد

١.براي خود، براي ما،‌ براي ديگران

٦.انسان ۵.جهانبيني ايدئولوژي ٤.مذهب عليه مذهب
۹.بازشناسي هويت ايراني اسلامي    ٨.علي (ع)   ٧.  انسان بي خود 
١٢.اسلام شناسي مشهد ١١.ميعاد با ابراهيم  ١٠.روش شناخت اسلام
١۵.گفتگوهاي تنهاي ١٤.هنر ١٣.ويژگيهاي قرون جديد
١٨.فرهنگ لغات         ١٧.آثار گوناگون ١٦.نامه ها
٢١.با مخاطبهاي آشنا ٢٠.يك جلوش تا بي نهايت صفر ١۹.پدر، مادر، ما متهميم!
٢٤.بازگشت     ٢٣.ابوذر  ٢٢.خودسازي انقلابي
٢٧.شيعه       ٢٦.حج    ٢۵.ما و اقبال
۳٠.جهت گيري طبقاتي اسلام     ٢۹.تشيع علوي، تشيع صفوي ٢٨.نيايش
۳۳.هبوط در كوير         ٣٢.تاريخ تمدن جلد دوم  ۳١.تاريخ تمدن جلد اول
٣٦.اسلام شناسي دوره سه جلدي ۳۵.-تاريخ اديان جلد دوم     ٣٤.تاريخ اديان جلد اول
 

۳٧.حسين وارث آدم

 

 

 نسبت هنر و اسلام در انديشه دكتر شريعتي :

 

دکتر شریعتی از مهمترین روشنفکران مسلمان ایران محسوب می شود. شریعتی در حوزه های مهم اجتماعی،تاریخی،اقتصادی،علمی و کلامی و هنری دارای سخن است.در حقیقت می توان شریعتی را صاحب تفکر و مبنا دانست واز این نظر با افرادی همچون شهید مطهری و شهید صدر و علامه طبا طبا ئی و امثالهم قابل مقایسه است.

مطالب دکتر شریعتی در حوزه ادبیات و هنر به ویژه از منظر جامعه شناسی ،مفصل است و تغریباً اثبات این مطلب برای کسی که با آثار وی آشناست،نیاز به دلیل ندارد.دکتر شریعتی خود اهل ادب و هنر بود و در آثارش جابه جا به مقوله های هنری همچون ادبیات،شعر،رمان،موسیقی،نقاشی،معماری پرداخته است.مطالب دکتر شریعتی درباره هنر به صورت یک جلد مفصل از سری مجموعه آثار منتشر شده است.به علاوه دکتر شریتی در حوزه هنرئو زیبای شناسی صاحب منظر و دیدگاه خاص است.وی تلاش نموده تا درباره ریشه زیبای و هنر،تئوری پردازی نماید.

منظر شریعتی به مقوله هنر:

نگرش دکتر شریعتی به حوزه های گوناگون فلسفه و علوم تجربی از جمله هنر، نگاهی "ایدئولوژیک" است شریعتی همه مثائل را با عینک اسلام انقلابی و مبارزه اجتماعی نگریسته است.شاخص هنر صحیح از نا صحیح حتی موسیقی غنائی و حرام از موسیقی غیر غنائی و درست نسبت آن با مبارزه بیرونی است.این شاخص به تمام افکار و اعمال شریعتی معنا می بخشد.در حقیقت درخت اندیشه شریعتی با ایدئولوژیک،سیراب میشود.حتی مقوله های چون عرفان وهنر که به نظر مقوله های شخصی و تجربه های درونی محسوب می شوند،در اندیشه های شریعتی در خدمت مبارزه اجتماعی در می آیند.به عنوان مثال شریعتی شعر نو را با انقلاب مشروطیت در دوران تجدددر ایران آمد پدید می ستاید؛چون شعر نو از نظر وی شعر جامعه گراست.و در مقایسه شعر کلاسیکمنهای اشعار فردوسی به دلیل آن که از اغلب موارد وصف معشوق و اظهار نیازوذلت در برابر معشوق و محبوب است مورد مذمت واقع می شود. به نظر شریعتی     ((شعر نو شعر عصیان و شکستن قالب های عروضی و شعر اجتماعی است و حال آنکه شعر غنائی و تعزلی،اثری جز ذلت در برابر معشوق نداشته است)) شریعتی به طور کلی هنر مدرن و جدید را به مذهب حقیقی نزدیک می داند.((هنر در شیوه جدید و با امکانات جدید و در سطح اندیشه های جهانی هنر سراغ مذهب می آید و با این همگام و هم خون دیرین خویش دوباره آشنا میشود و آشتی میکند)).

درباره ((موسیقی غنائی)) نیز ملاک حرمت و حیلت در نزد شریعتی ارتباطی به مسائل فقهی ندارد بلکه شاخص وی در این ضمینه موسیقی با مبارزه است. به اعتقاد شریعتی موسیقی وقتی وارد دربار خلفا شد و رسالت اصلی خویش را که ایجاد روحیه جهادی و حماسی بود به فراموشی سپرد،از جانب ائمه (ع) تحریم گردید. بنابراین اگر موسیقی بتواند در خدمت مبارزه محرومین علیه زور مندان و طبقات بورژوا در آید، چنین موسیقی نه تنها مذمت نشده که از جانب بزرگان دین مورد تشویق واقع شده است.

((موسیقی را مانند هر هنر دیگری به تخدیری و تحریکی،مثبت و منفی و حماسی و غزلی و به اصطلاح امروز روشنفکران ((هنر مسئول))،(هنر در خدمت جامعه) و هنر غیر مسئول یا لاابالی (هنر برای هنر در خدمت احساسات شخصی و تفننی و جنسیت و لذت) میتوان تقسیم کرد. موسیقی در دو نوع موسیقی حماسی و غزلی و شهوی مشخص است که موسیقی((لیریک))موسیقی مطربی و ساز و آواز تفننی و عیش و نوشی و تخدیری است که اساساً ترجمه ((غنا)) است و به معنی همان مطرب است اینها موسیقی نیست غنا است اما سنفونی شوپن و موتزارت و باخ و بتهوون غنا نیست)). از این دست تحلیل ها در جای جای آثار شریعتی به چشم می خورد.وی شاخص مبارزه در حوضه هایی همچون فلسفه و عرفان، فقه نیز به کار برده و بی رحمانه و جسورانه نسبت به فیلسوفان و ادیبان و عارفان و فقیهان مسلمان داوری نموده است. لازم به ذکر است که مفهوم مبارزه در اندیشه شریعتی غالباً منحصر است به حوزه مبارزه اجتماعی و مفهوم مبارزه با نفس که وجه غالب نظر گاه عارفان است،مد نظر وی نیست. بنابراین فلسفه، کلام،فقه،علوم تجربی و هنری مقبول وی است و قابل ستایش که ابزار مناسبی جهت مبارزه اجتماعی باشد و گرنه خواندن فلسفه،فقه،...،هدر دادن عمر محسوب می شود.

ماُخذ شریعتی در حوزه هنر:

تحلیل شریعتی از هنر در نگاه اول برخلاف آنچه گفته شد تحت تاثیر جامعه شناسی نیست به نظر می رسد نگرش وی با عارفان قرابت نزدیکی دارد اما با مطاله بیشتر آثار شریعتی این اشتباه برطرف می گردد. وی در تمثیل دنیا به زندان و غم غربت بیش از آن که عرفا مدد بگیرند از یک طرف تحت تاثیر شدید اگزیستانسیالیست ها به ویژه شاخص الحادی آنها یعنی سارتر،کامو و کافکاست و از طرف دیگر تحلیل ارسطو درباره تراژدی را مبنای خود در بحث غم و شادی قرار داده است.

مبنا و ریشه هنر:

به اعتقاد دکتر شریعتی تا انسان شناسی نشود،هنر،مذهب،عرفان و تاریخ قابل شناخت نخواهد بود بنابراین در ریشه یابی و یافتن مبنا برای حس زیبایی شناسی و هنر و نیز تحقیق عینی هنر در تاریخ باید سراغ انسان رفت اما انسان شریعتی نسبتی با انسان فلاسفه و اورفا نداشت انسان شریعتی باید در تاریخ معنا یابد بنابراین شریعتی از انسان در تاریخ آغاز می کند و در نهایت به تعریف انسان و ماهیت وی می پردازد اول باید از انسان واقعی شروع کنیم باید انسانی را که هست بشناسیم و بعد به تعریف کلی انسان در شکل مجرد فلسفی اش برسیم. به عبارت دیگر انسان شریعتی انسان وجودی است نه انسان ماهوی وی به دلیل تعلق خاطر به جامعه شناسی و فلسفه تاریخ معتقد است تعریف انسان را باید از تحقق انسانهای که در جوامع پدید آمده اند شناخت بنابراین انسانهای ماهوی فلاسفه و منطق ارسطوی را تعریفی انتزاعی  و خیالبافانه می داند شریعتی برای تعریف انسان در تعریف ادیان سراغ مفهوم فطرت   می رود فطرت در اندیشه شریعتی مجموعه لجن و روح یا جسم و روح است انسان در تصور شریغتی دو نیمه دارد نیمه خاکی و جسمانی و نیمه آسمانی و روحانی مجموعه خصلت های مقدس و پست انسان در اندیشه شریعتی فطرت نام گرفته است. نیمی از انسان پست ترین و منفورترین و متعفن ترین ذات را دارد که ممکن است از آن پست تر و کوچک تر و حقیر تر کلمه ای در زبان بشر پید نشود...یعنی از یک طرف ساختمان انسان یک لجن متعفن است و از آن طرف دیگرش روح خداوند است که در او دمیده شده است...این انسان کلی است این انسان حقیقی است انسان موجود یعنی انسان عینی خارجی میان دو قطب لجن و خاک و قطب خدا و روح خدا در حرکت است.شریعتی روی واژه های همچون تضاد مبارزه و عصیان تاکید زیادی دارد به ویژه این کلمات در اندیشه شریعتی بوی قدسیت می دهد ثنویت جسم و روح و تضاد لجن و روح آدمی در جای جای آثار شریغتی وجود دارد...

+ نوشته شده در  دوشنبه 1387/03/27ساعت   توسط سينا کريمي  | 

استاد بهاري - وبلاگ جاويدان هنراستاد بهاری فرزند دهه طلایی ۱۲۸۰ است که روز بیستم خرداد ماه ۱۳۷۴ روی در نقاب خاک کشید. در آستانه نوروز سال ۱۳۷۵ خورشیدی، زنده یاد ناصر فرهنگفر، غزلی را سرود که مطلع آن بیانگر احساس تالم شدید و آینه تمام نمای غبن و حسرت موجود در خانواده موسیقی بود و در عین حال میزان اعتبار و محبوبیت زنده یاد استاد علی اصغر بهاری را در بین هنرمندان موجه و ارجمند موسیقی اصیل، نشان می داد : "آمد بهار و سبزه و من بی بهاری ام" .
"... برای اولین بار مونس صدای گوش و دل نواز کمانچه پدر بزرگم ( میرزا علی خان بهاری) شدم، نه فقط او، که صدای ساز دایی بزرگم رضا خان که ماهرانه کمانچه می نواخت و نیز .... دایی دیگرم اکبر خان، مرا با این ساز رابطه و عشقی جانانه - بخشید، پدر بزرگم دو سال با حوصله و صبر تمام زیر و بم های ساز کمانچه را به من آموخت تا آنکه سرانجام ادامه تعلیم مرا به دایی ها سپرد..."(اصغر بهاری)
در سال ۱۳۳۲سازی که به دلیل سیطره و گسترش و هم چنین مقبولیت ساز ویولن، می رفت تا اندک اندک در بوته فراموشی و محاق بی اعتنایی از صحنه و عرصه موسیقی ایران حذف و محو شود. اما مهمترین تاثیر استاد را می توان همانا احیای مجدد این ساز صد در صد ایرانی و شرقی و به قول خودش "ساز غریب و تنها" دانست. ( سلطه و سیطره ویولن به حدی بود که حتی حسین خان اسماعیل زاده و نیز حسین خان یاحقی هم کمانچه را به کناری نهاده و ویلن برگرفته بودند).
در سنین کمتر از ۲۰ سالگی با گروه موسیقی ابراهیم خان منصوری و اکبر محسنی همکاری را آغاز کرد و در سال ۱۳۳۲ با رادیو شروع به کار کرد. استاد علی اصغر بهاری جزو اولین مدرسین مرکز حفظ و اشاعه محسوب می شود ( در اواخر دهه ۴۰) و با مدیریت مرحوم نور علی خان برومند و دکتر داریوش صفوت به آموزش جوانان و عاشقان و هنرجویان مستعد موسیقی پرداخت.
شیوه نوازندگی استاد بسیار ممتاز و منحصر به فرد و سرشار از ملاحت و ملایمت و آرامش بود و تکنوازیها و گروه نوازی هایش شاهد این مدعاست. از ایشان در سال ۱۳۴۶ دعوتی از طرف رادیو فرانسه شد که در سالن " دولاویل" و در حضور ۳۰۰۰ نفر به اجرای تکنوازی پرداخت و بسیار موثر واقع شد. همکاری ایشان با گروه سازهای ملی به سرپرستی استاد فرامرز پایور و هم چنین در گروه اساتید ( شهناز، بهاری، پایور، اسماعیلی) از اعتباری ویژه برخوردار است.
سالهایی را در دانشگاه تهران ( رشته موسیقی) و نیز مکتب صبا به آموزش و تدریس مشغول بود .از تربیت یافتگان او می توان به داوود گنجه ای، محمد مقدسی، مهدی آذرسینا، علی اکبر شکارچی، هادی منتظری و کامران داروغه و ... اشاره کرد.
او دقیقا ۹۰ سال عمر کرد؛ از سال ۱۲۸۴تا بیستم خردادماه ۱۳۷۴ که این عمر پربرکت درعرصه موسیقی بسیار پر بار و جریان ساز بوده است؛روانش شاد یادش گرامی.

+ نوشته شده در  دوشنبه 1387/03/20ساعت   توسط سينا کريمي  | 

با پایان یافتن مهلت پرداخت، بلیط های دوستانی که موفق به پرداخت بهای بلیط نشده اند، باطل گردیده و در سایت در اختیار سایر علاقمندان قرار خواهد گرفت. بدین منظور سامانه فروش اینترنتی ساعت 12 روز دوشنبه 20 خرداد 1387 آماده فروش بلیط های برگشتی خواهد بود. یادآور می گردد عزیزانی که در مرحله اول بلیط خریداری نموده اند نمی توانند در این مرحله بلیط رزرو کنند.

+ نوشته شده در  پنجشنبه 1387/03/16ساعت   توسط سينا کريمي  | 

از کاربران محترم خواهشمندیم به نکات زیر توجه نمایند:

1. کسانی که برای خرید از کارتهای مبلغ دار(کارت هدیه یا کارت خرید) استفاده می نمایند، کارت خود را تا پایان کنسرت نزد خود نگهداری کنند تا در صورت بروز مشکلات بانکی اطلاعات کارت در دسترس باشد.

2. کسانی که موفق به رزرو بلیط شده اند، می توانند پس از مراجعه به سایت در گزینه "بلیط های رزروی" وضعیت بلیط های خود را مشاهده نمایند. در این قسمت از سایت و در زمان های اعلام شده کلید "پرداخت" قابل مشاهده بوده و می توانند مراحل پرداخت را انجام دهند.

3. با توجه به زمان کافی برای پرداخت بهای بلیط، در صورتیکه هنگام مراجعه برای پرداخت با شلوغی بانک ها مواجه شدید، بدون نگرانی کمی تامل نموده، پس از گذشت مدت کوتاهی انتخاب بانک را تکرار نموده یا در زمان های دیگر مراجعه نمایید.

3. همچنانکه در سایت نیز اعلام شده، ساعت 14 روز سه شنبه 14 خرداد آخرین مهلت پرداخت بانکی در نظر گرفته شده و کسانی که به هر دلیل نتوانند تا این زمان پرداخت اینترنتی را انجام دهند، بلیط های رزروی آنها باطل خواهد شد.

4. کسانی که موفق به پرداخت شده اند می توانند پس از مراجعه به سایت در گزینه "بلیط های خریده شده" وضعیت بلیط های خود را مشاهده نمایند.

5. زمان و مکان توزیع بلیط روز یکشنبه 19 خرداد در سایت اعلام خواهد شد.

6. خواهشمندیم از تماس تلفنی  یا مراجعه حضوری به شرکت دل آواز یا تالار بزرگ کشور جدا خودداری فرمایید.

گروه برگزاری کنسرت

۱۱ خرداد ۱۳۸۷
+ نوشته شده در  یکشنبه 1387/03/12ساعت   توسط سينا کريمي  | 

به اطلاع کلیه دوستداران گرامی می رسانیم فروش بلیط کنسرت استاد محمد رضا شجریان در ساعت 16:45 دقیقه به اتمام رسیده و آخرین بلیط سیستم رزرو گردید، خواهشمندیم در زمان تعین شده جهت پرداخت بهای بلیط به سایت مراجعه فرمایید.  
۱۱ خرداد ۱۳۸۷
+ نوشته شده در  یکشنبه 1387/03/12ساعت   توسط سينا کريمي  | 

قابل توجه دوستداران گرامی، با پوزش مجدد از مشکلات بوجود آمده، رزرو بلیط کنسرت تابستان 87 استاد محمد رضا شجریان در ساعت 12 ظهر روز شنبه 11 خرداد 87 آغاز می شود.
با  توجه به بار ترافیکی سنگین سایت اینترنتی، فروش بلیط کنسرت شامل دو مرحله رزرو و پرداخت اینترنتی می باشد.
در مرحله اول، پس از انتخاب و تایید ، بلیط ها  رزرو شده و شما تا 72 ساعت فرصت پرداخت دارید، بدین ترتیب هیچ گونه نگرانی در خصوص بلیط  رزرو شده خود نداشته باشید .
در مرحله دوم سامانه فروش جهت کاهش بار برای هر فرد نوبت پرداختی مشخص می کند تا بر اساس نوبت اعلام شده در منوی یا گزینه "بلیط های رزرو ی"  نسبت به پرداخت اقدام فرمایید. علاوه بر نوبت اعلام شده از ساعت 12 شب تا 7 صبح بدون محدودیت می توان نسبت به پرداخت اقدام کرد. دوباره تاکید میگردد که در صورتی که در ساعت اعلام شده نتوانستید پرداخت فرمایید عجله نکنید و در ساعتهای خلوت مراجعه کنید.
یادآور می شود کسانی که به هر دلیل تا ساعت 12 ظهر روز سه شنبه 14 خرداد موفق به پرداخت نشوند، رزرو بلیط این افراد باطل می گردد.                                        دل آواز
 
۱۰ خرداد ۱۳۸۷
+ نوشته شده در  جمعه 1387/03/10ساعت   توسط سينا کريمي  | 

پس از پیگیری های فراوان، هماهنگی با تالار بزرگ کشور و سایر نهادهای مسول، تعداد شب های برگزاری کنسرت استاد شجریان به هفت شب افزایش یافت.

به این ترتیب تاریخ های برگزاری کنسرت به شرح زیر خواهد بود:

29 و 30 خرداد، 1، 2، 6، 8 و 9 تیرماه 1387

به آگاهی شما عزیزان می رسانیم که هیچ بلیطی تا کنون فروخته نشده و فروش بلیط تمام شب های کنسرت  روز شنبه 11 خرداد 1387 و از طریق سایت اینترنی www.shajarianconcert.com انجام خواهد شد.

گروه برگزاری ضمن پوزش مجدد از علاقه مندان در حال برنامه ریزی برای افزایش زمان خرید و پیاده سازی تدابیری جهت کاهش بار ترافیکی بسیار زیاد سایت می باشد.

 زمان و روش فروش بلیط کنسرت با کمی اصلاحات را روز جمعه 10 خرداد 1387 به آگاهی عزیزان خواهد رسید.

با سپاس

گروه برگزاری کنسرت

۰۸ خرداد ۱۳۸۷
+ نوشته شده در  پنجشنبه 1387/03/09ساعت   توسط سينا کريمي  | 

سروران گرامی با پوزش مجدد از مشکلات پیش آمده، فروش بلیط کنسرت به روز شنبه یازدهم خرداد موکول شد، با توجه به آمار بسیار بالای ثبت نام کنندگان در سایت کنسرت و تماس های مکرر شما عزیزان، در صدد تمدید روزهای برگزاری کنسرت می باشیم که این مهم نیازمند به هماهنگی با سالن برگزاری و عوامل دیگر است، لطفا تا روز شنبه از تماس با شرکت دل آواز و تالار بزرگ کشور خودداری نموده و روز جمعه برای اطلاع از ساعت فروش به سایت مراجعه فرمایید. پیشاپیش از همکاری شما سپاسگزاریم.

دل آواز

+ نوشته شده در  سه شنبه 1387/03/07ساعت   توسط سينا کريمي  | 

طبق آخرین خبر از سایت دل آواز ، زمان فروش اینترنتی بلیط به سه شنبه 7 خرداد تغییر پیدا کرد

اصل خبر در سایت دل آواز :

سروران گرامی با کمال پوزش از مشکلات پیش آمده در خرید بلیط ، جهت آگاهی از شروع زمان فروش خواهشمندیم فردا سه شنبه 7 خرداد به سایت مراجعه فرمایید. با سپاس
۰۶ خرداد ۱۳۸۷

 ===========================================================

۴ راهنمای خرید بلیط کنسرت استاد

 محمدرضاشجریان 

 برای آگاهی از جزئیات خرید بلیط کنسرت خرداد و تیر ۱۳۸۷ استاد شجریان، فایل راهنمای خرید را دانلود نمایید. این فایل با فرمت PDF است و می توانید آن را با نرم افزار Acrobat Reader یا سایر نرم افزارهای مخصوص خوانش فایل های PDF باز کنید.

دانلود کنید

+ نوشته شده در  سه شنبه 1387/03/07ساعت   توسط سينا کريمي  | 

به گزارش خبرنگار موسيقي فارس، در اين كنسرت گروه دستان متشكل از نوازندگاني چون پژمانوبلاگ جاويدان هنر حدادي:تنبك، حميد متبسم :تار و سه تار، حسين بهروزي نيا: بربط ،بهنام ساماني: دف، دمام و كوزه و سعيد فرجپوري :كمانچه ،همايون شجريان را براي اولين اجرايش در تهران همراهي مي‌كنند.
در اين اجرا گروه دستان در بخش اول قطعاتي چون تصنيف عاشقانه ،ساز و آواز بوي عشق ، بداهه خواني كلام سعدي ،تصنيف قيژك كولي با شعري از شغيعي كدكني،قطعه بي‌كلام مستانه، ساز و آواز كمند زلف ،بداهه خواني با اشعاري از حافظ و تصنيف زهي عشق با شعري از مولانا را به آهنگسازي حميد متبسم در مايه دشتي مي‌نوازند.
به گزارش فارس،در بخش دوم گروه قطعه بي‌كلام اشتياق، ساز و آواز خورشيد آرزو و ساز و آواز عشق پاك از ساخته‌هاي همايون شجريان بر اساس اشعاري از فريدون مشيري، تصنيف چين زلف با شعر عطار نيشابوري ،تصنيف اسرار عشق از حافظ، ساز و آواز دلشده و تصنيف وطن با شعري از سياوش كسرائي را به آهنگسازي سعيد فرجپوري در مايه اصفهان اجرا مي‌كنند.
بنابر اين گزارش،گروه دستان به خوانندگي همايون شجريان چندي پيش تور موسيقايي خود را در اروپا برگزار كردند كه اجرا در تهران در ادامه برگزاري اين تور است.
تا كنون زمان قطعي براي اين كنسرت 27 تا 30 مرداد اعلام شده ولي احتمال دارد اين تاريخ تغيير يابد.

+ نوشته شده در  یکشنبه 1387/03/05ساعت   توسط سينا کريمي  | 

همشهری آنلاین :

مطابق برنامه‌ريزي‌هاي انجام‌شده ابتدايي، قرار بود كه شجريان و گروه آوا كه در تور

آمريكاي شمالي

به سر مي‌برند، در واشنگتن، آتلانتا، نيويورك و تورنتو كنسرت‌هاي خود را برگزار كنند.

اما روزنامه اورلاندو سنتينل در قالب مطلب ويژه‌اي خبر

مي‌دهد كه شجريان و گروهش علاوه بر شهرهاي يادشده در

اورلاندوي فلوريدا و همچنين هيوستون‌ تگزاس

كنسرت‌هايي براي علاقه‌مندان

موسيقي ايراني و صداي شجريان اجرا خواهند كرد.

الان كه شما اين خبر را مي‌خوانيد، كنسرت شجريان و گروه آوا در اورلاندو برگزار شده

و آنها درحال سفر به واشنگتن هستند، اما كنسرت آنها در هيوستون روز سوم

ژوئن برگزار مي‌شود.

اين تمام ماجرا نيست؛ چرا كه از روز دوشنبه، بليت‌فروشي اينترنتي كنسرت شجريان و گروه

شهناز به سرپرستي مجيد درخشاني آغاز خواهد شد.

خريد و پرداخت هزینه بلیت‌های این کنسرت تنها از طریق سایت اینترنتی

www.shajarianconcert.com

و به صورت اینترنتی و آنلاين انجام می‌شود.

فروش بلیت از ساعت 12 ظهر روز دوشنبه 6 خرداد 1387 آغاز خواهد شد.
خريد اينترنتي بليت كنسرت شجريان و گروه شهنازي تنها با کارت اصلي يا

كارت خريد يا هديه

 یکی از بانک‌های اقتصاد نوین، پارسیان، سامان یا ملت امكان‌پذير است

 

+ نوشته شده در  یکشنبه 1387/03/05ساعت   توسط سينا کريمي  | 

بهای بلیط کنسرت تابستان 87 استاد محمد رضا شجریان در تالار بزرگ كشور به شرح زير مي باشد:

سایت دل آواز

+ نوشته شده در  شنبه 1387/03/04ساعت   توسط سينا کريمي  | 

خرید و پرداخت هزینه بلیط‌های این کنسرت تنها از طریق سایت اینترنتی www.shajarianconcert.com و به صورت اینترنتی (Online) انجام می‌شود. فروش بلیط از ساعت 12 ظهر روز دوشنبه 6 خرداد 1387 آغاز و اقدامات لازم برای آن در دو بخش کلی انجام می‌شود:

بخش اول – مقدمات خرید (کارهایی که می‌توان قبل از روز 1387/3/6 انجام داد)
بخش دوم - خرید بلیط (شامل انتخاب
بلیط و پرداخت مبلغ که باید روز 1387/3/6 انجام شود(

توجه کنید برای این کنسرت بلیط رزرو نمی‌شود و خرید بلیط، همزمان با انتخاب و پرداخت مبلغ آن به صورت قطعی روز 1387/3/6 انجام می‌شود.
بخش مقدمات خرید فقط برای تسریع خرید و کاهش خطا در روز
1387/3/6 است و برای کاهش مشکلات در روز خرید؛ می‌توان اقدامات مقدماتی خرید را هم اکنون انجام داد.

کارهای این بخش از دو مرحله اصلی تشکیل می‌شود:
مرحله 1 - ورود اطلاعات فردی
مرحله 2 - تهیه کارت بانکی برای خرید اینترنتی (Online)
پس از انجام مراحل 1 و 2 باید روز (
1387/3/6) به سایت اینترنتی فروش بلیط مراجعه نموده و اقدام به خرید نمایید.

افرادی که برای کنسرت تهران (مرداد 1386) یا کنسرت اصفهان (آبان 1386) اطلاعات فردی خود را وارد کرده‌اند نیازی به ورود دوباره اطلاعات ندارند و در صورت نیاز می‌توانند اطلاعات خود را ویرایش کنند.
ورود اطلاعات در این مرحله هیچگونه حقی در خصوص خرید بلیط ایجاد ننموده و برای خرید بلیط باید روز 1387/3/6 به سایت اینترنتی فروش بلیط [www.shajarianconcert.com  مراجعه نموده  و مراحل لازم را انجام داد.

اگر کارت یکی از بانک‌های اقتصاد نوین، پارسیان، سامان یا ملت را دارید؛ این کارت‌ها به صورت پیش‌فرض قابلیت خرید اینترنتی را دارند.

اگر کارت‌های بالا را ندارید؛ برای خرید اینترنتی باید با مراجعه به یکی از شعب این بانک‌ها "کارت خرید یا کارت هدیه" را نقداً خریداری کنید که با خرید این کارت‌ها کلیه اطلاعات لازم برای خرید اینترنتی به شما ارایه می‌شود.

جزییات بیشتر درباره شیوه خرید اینترنتی، بهای بلیط و محدودیت‌های خرید بلیط به زودی به آگاهی عزیزان خواهد رسید.

منبع خبر: سایت رسمی استاد محمدرضاشجریان

+ نوشته شده در  جمعه 1387/03/03ساعت   توسط سينا کريمي  |